ابداع المعضوات في المسابقة

[زهور الشام]

ابداع المعضوات في المسابقة

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الموضوع مره مهم ويعتبر مرجع للكل

الصراحة العضوات ابدعو
كل عضوه لها مشاركه مميزه جدا
واشكر حبيبتي نوف الجهني
على المسابقه الممتعة والمفيدة

واشكر حبيبتي سماسيمو على مجهودها الرائع


ابدا بترتيب
من الاول



زهور الشام





البَعُوضَةً







(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ
وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً
وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ) (26) سورة البقرة








‏إليكم ‏هذه ‏المعلومات ‏عنها:

1- هي ‏أنثى

2- ‏لها ‏مائة ‏عين ‏في ‏رأسها

3- ‏لها ‏في ‏فمها 48 سن

4- ‏لها ‏ثلاث ‏قلوب ‏في ‏جوفها ‏بكل ‏أقسامها

5- لها ‏ستة ‏سكاكين ‏في ‏خرطومها ‏ولكل ‏واحدة ‏وظيفتها

6- لها ‏ثلاث ‏أجنحة ‏في ‏كل ‏طرف

7- ‏مزودة ‏بجهاز ‏حراري ‏يعمل ‏مثل ‏نظام ‏الأشعة ‏تحت ‏الحمراء

8- ‏وظيفته : ‏يعكس ‏لها ‏لون ‏الجلد ‏البشري ‏في ‏الظلمة ‏إلى ‏لون ‏بنفسجي ‏حتى ‏تراه .

9- ‏مزودة ‏بجهاز ‏تخدير ‏موضعي ‏يساعدها ‏على ‏غرز ‏إبرتها ‏دون أن ‏يحس ‏الإنسان ‏وما ‏يحس ‏به ‏كالقرصة ‏هو ‏نتيجة ‏مص ‏الدم ..

10- ‏مزودة ‏بجهاز ‏تحليل ‏دم ‏فهي ‏لا ‏تستسيغ ‏كل ‏الدماء .

11- مزودة ‏بجهاز ‏لتمييع ‏الدم ‏حتى ‏يسري ‏في ‏خرطومها ‏الدقيق جدا .

12-مزودة ‏بجهاز ‏للشم ‏تستطيع ‏من ‏خلاله ‏شم ‏رائحة عرق الإنسان من ‏مسافة ‏تصل الى (60) كم .

13- ‏‏ واغرب ما في هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى :

(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا.. )

[زهور الشام]

jaw




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فكرة رائعة وعجبتني وحبيت اشاراك بمجهودي القليل
ان شالله الفايده للجميع وربنا يجعلوا بميزان حسناتك يا نوف
اسم الكائن: النحل

الآية التي بها الشاهد:(وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)

رقم الايه واسم السوره :[النحل: 69].

سبب نزولها أو قصة ذكرت فيها :في كل كلمة من هذه الكلمات الإلهية معجزة تستحق التفكّر! ففي كلمة (أَوْحَى) معجزة! فقد ثبُت أن النحل لا تتعلم صنع العسل بل هنالك غريزة وضعها الله فيها تدلّها كيف تعمل. وهنالك برنامج دقيق تسير عليه النحلة ولا تحيد عنه منذ ملايين السنين؟
وفي كلمة (اتَّخِذِي) معجزة أيضاً فالنحلة تتخذ من الجبال أو الشجر أو العرائش بيوتاً تأوي إليها، ولو ذهبت إلى مسافة بعيدة تجدها ترجع إلى بيتها ولا تضلّ الطريق، فمن الذي أرشدها وعلّمها وألهمها؟ أليس هو الله سبحانه وتعالى


شرح عام ووافي عن هذا الكائن :يستخدم القرآن حين يتحدث عما يفعله النحل، صيغة المؤنث من الفعل.
حيث تصرف الأفعال في اللغة العربية تصريفا يختلف عن الآخر وفقا للمذكر والمؤنث.( والأمر كذلك في العديد من لغات العالم الأخرى) ويبين استخدام صيغة التأنيث عند الحديث عما يفعله النحل، أن أنثى النحل هي التي تضطلع بما عدد القرآن من أعمال.
ولهذا السبب فإن الأصوب ترجمة معنى الآية على نحو" dişi arı /النحلة الأنثى". يرد في القرآن تعريف الأعمال التي تقوم بها أنثى نحل العسل على النحو الآتي:( يكتب المذكر والمؤنث من النحل في اللغة العربية بنفس الشكل، فليس هناك شكل مختلف لمؤنث هذه الكلمة.)

1- إنشاؤها بيتها( خليتها) ( الآية 68

2- نشاطها في الطبيعة من أجل جمع خلاصة العسل( الآية 69

3- صنعها العسل( الآية 69، درسناها في القسم التالي

وتؤدي عُمّال النحل؛ إناثه هذه الفعاليات الثلاث التي أحصاها القرآن.
ولهذا السبب فقد ألحقت سابقة التأنيث بأول الفعل التالي للنحلة في القرآن.
ولا علاقة مطلقا لذكور النحل بهذه النشاطات الثلاث التي أحصاها القرآن؛ فالوظيفة الوحيدة لذكور النحل الأكبر عيونا والأضخم بنىً من عاملات النحل هي تلقيح النحلة الأم الشابة.
وتقوم إناث النحل بطرد ذكوره، الذين يؤدون هذه المهمة في الصيف، من الخلية فيموتون دون أن يمضي كثير من الوقت حيث اعتادوا على العيش بفضل رعاية إناث النحل.

لم يكن الناس في عصر نزول القرآن يعلمون شيئا عن تفاصيل توزيع العمل الذي يجري داخل الخلية،
وما كانوا يدرون أن عُمّال النحل إناث، وأن وظيفتهم هي إنشاء الخلية، وصنع العسل، وجمع عصارة الفواكه من أجل صنع العسل.
ولهذا السبب فإن تصريف القرآن للفعل في صيغة المؤنث حيث يعدد وظائف إناث النحل، واستبعاده ذكور النحل من هذه المهمة تعبير معجز.

ومن أكثر المواقف التي تجذب الاهتمام في أعمال عاملات النحل هذه؛ هو قدرة هذا البناء،
الذي وضعت كل واحدة من عشرات الآلاف من عاملات النحل إحدى لبناته،
على التوافق الكامل مع المعايير الهندسية المتوالية.
وأثبت علماء الرياضيات أنه يتعذر بواسطة شمع العسل المتوفر بقدر معين بناء مكان أوسع يمكنه استيعاب اليرقات التي ستخرج من البويضة.
وعلى هذا النحو تكشف عاملات النحل كيف يمكن بشكل اقتصادي جدا إنشاء بناء بالحجم اللازم،
والمواد الأساسية المتوفرة بقدر معين.

ولقد بيّن هذا عالم الحشرات الفرنسي الذي يدعى أنطوين فيرتش Antoine Ferchault على أنه مشكلة هندسية تعرف باسم" مشكلة النحل". هذه المشكلة هي:
" ‘طاء المسدس المستوي المغلق بمربع ذي ثلاثة أضلاع متساوية متشابهة الانحناء مع بعضها البعض شكل موشور قائم.
فما الذي ينبغي أن تكون عليه الزوايا التي بين الأشكال المربعة المتساوية الأطراف لكي يكون مجال السطح الإجمالي لهذا الموشور في أقل قيمة ممكنة؟
لقد انشغل ثلاثة من مشاهير علماء الرياضيات أحدهم ألماني، والثاني سويسري، والثالث إنجليزي بحل هذه المشكلة وتوصلوا إلى هذه النتيجة:
70 ° 32 ´(70 درجة و32 دقيقة) حقا إن هذا بالضبط هو عين عيون قرص العسل الذي تبنيه إناث نحل العسل.

تبدأ عاملات النحل بناء قرص العسل من عدة نقاط مختلفة.
وتتحد عيون قرص العسل في منطقة الوسط كلما تقدم العمل. كذلك تكون زوايا الأقراص التي في نقطة الالتحام في هذا الوضع زوايا كاملة.
وهذا يكشف عن أن عاملات النحل لم تبدأ بناء القرص هباء،
وأنها قد قامت مسبقا بحساب كل من: الأبعاد التي بين نقاط البداية ونقاط النهاية، ووضع صديقاتها العاملات الأخريات حسابا دقيقا جدا.
حتى إن أبرع علماء الرياضيات يؤكدون كمال حساب النحل بحساب 70 ° 32 ´(70 درجة و32 دقيقة). [ ص 164] غير أننا لو أخذنا مسطرة وقلنا لعلماء الرياضيات هؤلاء ارسموا لنا مسدسا بحيث تثبتون هذه الزوايا بشكل كامل،
ولاسيما لو قلنا لهؤلاء الأساتذة الثلاث الذين أعدوا هذا الحسابات، ارسموا لنا مسدسات بحيث يبدأ كل منكم من مكان مختلف، ولتكن المسدسات التي في منطقة الوسط متساوية تماما،
فلا شك على الإطلاق أنهم لن يفلحوا في عمل رسم دقيق بهذا القدر.
يتبين إذن أن النحلة مُنَظّرة عظيمة، ومُطَبّقة رائعة على حد سواء.
إذ حسبت ما يصعب كثيرا حسابه من ناحية النظرية،
وأما في التطبيق العملي فإنها ضبطت المقاييس الحساسة التي يستحيل علينا أن نعينها نحن بأيدينا وأعيننا. (كيف يتمكن النحل الذي يستطيع العيش ستة أسابيع فحسب تنفيذ هذه الحسابات والعمليات؟ إن وصف أعمال النحل هذه بأنها" غريزة"، وادعاء أن جميع هذه الخوارق حدثت بطريق الصدفة يتوارى خلف عمليات التسمية كما أشارت الآية 40 من سورة يوسف. إن كلمة غريزة في الأساس مجرد تسمية، ومصطلح لا يكشف عن أي شيء قط. ويكشف القرآن حيث يقول إنه أُوحيَ إلى النحل، عن أن كل هذه الأمور التي يفعلها النحل تحدث نتيجة تنظيم الله وتدبيره.
إن الإنسان أذكى كائن حي لا يستطيع حتى أن يعد إلى الرقم 3 قائلا " 1، 2، 3" في ستة أسابيع... ويمكن القول إن النحلة لم تتعلم من نفسها كل هذه الأمور التي فعلتها، وأنها لم تتكون صدفة.
فمن الواضح صراحة أن خالق النحلة خلقها بكل صفاتها، وحل جميع المشاكل الرياضية هذه وأمر النحلة بإنجاز أكمل التطبيقات.
كما يبين هذا الخالق نعمه على البشر حيث كلف النحل بصنع العسل أكثر من حاجتها.
صورة أو صورتين لهذا الكائن:

[زهور الشام]

زهرة الامل








مشاركتى عن { النمل }

معلومات عن النمل :

1 – يشكل النمل 20% من الأحياء التي تسكن على الكرة الأرضية ، فهنالك مقابل كل إنسان مليون نملة
2 – النمل موجود منذ 92 مليون سنة ، أي عاصر الديناصورات
3 – يوجد 20 ألف نوع من النمل.
4 – تضع ملكة النمل الأفريقية 4 ملايين بيضة كل شهر
5 – تعمر الملكة 20 سنة.
6 – تمتلك النملة دماغ له فصين ، أي أنها قادرة على التحليل و التفكير.
7 – أكبر نملة في العالم موجودة في غابات الأمازون ، يصل حجمها بحجم أصبع السبابة ، و تسمى النملة الرصاصة بسبب عضتها التي تشبه ألم طلق ناري
8 – تستطيع النملة التي تعيش في الصحراء أن تتحمل درجة حرارة تصل إلى 100 درجة مئوية.

من أنواع النمل : النمل الأبيض – النمل الخياط – النمل الأحمر – النمل الأسود.

يمتاز النمل بقدرة فائقة على التكيف فالنمل الخياط يعيش في الغابات الاستوائية ، حيث يقوم بحياكة الأوراق مع بعضها بطريقة اللصق لتتحول ورقة الشجرة إلى عش كامل ، و النمل الأسود يبني بيوته تحت الأرض فيصل إلى أربع أمتار تحت الأرض بعرض سبع أمتار و يتكون بيته من طوابق بحسب الترتيب التالي:

1 – باب التهوية
2 – باب الحرس لمنع دخول الغريب
3 – أول طبقة لراحة العاملات في الصيف
4 – مخزن ادخار الأقوات.
5 – مكان تناول الطعام.
6 – ثكنة الجنود.
7 – الغرف الملوكية حيث تبيض الملكة.
8 – إسطبل لبقر النمل و علفه.
9 – إسطبل آخر لحلب البقر.
10 – مكان تفقيس البيض.
11 – مكان لتربية الصغار
12 – مكان لقضاء فصل الشتاء و على يمينه مقبرة لمن تموت في الشتاء

النمل حشرات ذكية فعندما تجمع الحبوب تقوم بشطرها لنصفين حتى لا تنبت في العش و اكتُشف أن حبة الكزبرة إذا شطرت نصفين فإنها تنبت أيضاً لذا تقوم النملة بشطرها إلى أربعة أقسام .
النمل يربي صغار حشرات ( المن ) ليحصل على ( عسل النمل ) و يحميها و يدافع عنها ، والسؤال الآن أين يخزن العسل؟؟؟؟

في بعض أنواع النمل الأفريقي تتحول النملة إلى مستودع للعسل ، حيث تنتفخ معدتها لتتسع لأكبر كمية من العسل ، حيث يصبح حجم النملة كحبة العنب.

من عجائب النمل عملية القتال، فهم يقاتلون كمحاربي إسبارطة في اليونان، فالقتال بشكل جماعي ، حيث تقوم نملة بعض العدو و تقوم الأخرى بقذف السم داخل الجرح و تقوم الثالثة بفرك مكان الجرح و كأنها فرشاة ، و يعد النمل من أشرس الكائنات الموجودة على وجه الكرة الأرضية ، وهنالك نملات إنتحاريات فإذا حوصرت النملة تقوم بالضغط على معدتها لينفجر معها كيس السم ، و كأنها قنبلة إرهابية

اسم السورة التى ذكرت فيها { النمل }

الآية الدالة على ذلك { بسم الله الرحمن الرحيم }

(( حتى إذا أتَوا على وَادِ النَمِلِ قالت نَملَة يأيها النَملُ ادخُلُوا مسَاكِنَكُم لاَيَحطِمنَكُم سُلَيمَان وجُنُودَه وهُم لاَ يشَعُرون ))

رقم الآية : { 18 }

تفسير الآية :

أي حتى إذا أشرفوا على وادي النمل صاحت نملة بما فهم منه سليمان أنها تأمرهم بأن يدخلوا مساكنهم خوفا من تحطيم سليمان وجنوده لهم وهم لا يشعرون بذلك.

صور للنمل :

[زهور الشام]

FFAATTMMAA





يطيب لي أن أكون من بين المشاركين في هذه المسابقة
مع شكر ليك اخت نوف لهذه الفكرة الرائعة و التي من خلالها نتثقف أكثر بوركت جهودك و موفقة في انتقائك كالعادة



اسم الكائن: النــــــــــــــــــــــــمل

الآية التي بها الشاهد:لقد خصص الله لهدا المخلوق سورة كاملة (النمل)
و من الآيات :
قال تعالى : (وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ {17} حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ {18} فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ ..) (سورة النمل :17ـ19).

سبب نزولها أو قصة ذكرت فيها :تصف هذه الآيات الكريمة موكب سليمان المهيب وحوله جنده من الجن والإنس والطير، وعند اقترابه من وادي النمل، وإذا بنملة تحمل هموم شعبها تتنبه للخطر القادم سوف يهدد أفراد قومها نتيجة وطء أقدام سليمان وجنده، فانبرت مخاطبة أفراد قومها بقولها يا أيها النمل وتأمرهم دخول مساكنكم حتى لا يدوسهم سليمان وجنوده وهم لا يشعون فقد نصحت قومها وبينت لهم مكمن الخطر وأمرتهم بالدخول واعتذرت عن سليمان وجنوده فهم صالحون لا يتعمدون إيذاء أي مخلوق ولو كان نملة صغيرة .


لإعجاز العلمي :

1. ذكر القرآن كلمة نملة بلفظ المؤنث : قَالَتْ نَمْلَةٌ.

فقد ثبت علمياً أن النملة الأنثى العقيمة هي التي تقوم بأعباء المملكة من جمع الطعام ورعاية الصغار والدفاع عن المملكة وتخرج من الخلية للعمل، أما النمل المذكر فلا يظهر إلا في فترة التلقيح ولا دور له إلا في تلقيح الملكات .

2. وجود لغة تفاهم بين أفراد النمل : قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ.

فقد أكتشف العلماء أن للنمل لغات تفاهم خاصة بينها وذلك من خلال تقنية التخاطب من خلال الشفرات الكيماوية وربما كان الخطاب الذي وجهته النملة إلى قومها هو عبارة عن شيفرة كيماوية.

فقد أثبتت أحدث الدراسات العلمية أن لكل نوع من أنواع الحيوانات رائحة خاصة به، وداخل النوع الواحد هناك روائح إضافية تعمل بمثابة بطاقة شخصية أو جواز سفر للتعريف بشخصية كل حيوان أو العائلات المختلفة، أو أفراد المستعمرات المختلفة .
و الرائحة تعتبر لغة خفية أو رسالة صامتة تتكون مفرداتها من مواد كيماوية أطلق عليها العلماء اسم " فرمونات "، وتجدر الإشارة إلى أنه ليست كل الروائح " فرمونات"، فالإنسان يتعرف على العديد من الروائح في الطعام مثلاً ولكنه لا يتخاطب أو يتفاهم من خلال هذه الروائح، ويقتصر الباحثون استخدام كلمة " فرمون " على وصف الرسائل الكيماوية المتبادلة بين حيوان من السلالة نفسها . وعليه فقد توصف رائحة بأنها " فرمون " بالنسبة إلى حيوان معين، بينما تكون مجرد رائحة بالنسبة لحيوان آخر .

وإذا طبقنا هذا على عالم النمل نجد أن النمل يتميز برائحة خاصة تدل على العش الذي ينتمي إليه، والوظيفة التي تؤديها كل نملة في هذا العش حيث يتم إنتاج هذه الفرمونات من غدة قرب الشرج.

وحينما تلتقي نملتان فإنهما تستخدمان قرون الاستشعار، وهي الأعضاء الخاصة بالشم، لتعرف الواحدة الأخرى .

وقد وجد أنه إذا دخلت نملة غريبة مستعمرة لا تنتمي إليها، فإن النمل في هذه المستعمرة يتعرفن عليها عن طريق رائحتها ويعدها عدواً، ثم يبدأ في الهجوم عليها، ومن الطريف أنه في إحدى التجارب المعملية وجد أن إزالة الرائحة الخاصة ببعض النمل التابع لعشيرة معينة ثم إضافة رائحة خاصة بنوع آخر عدو له، أدى إلى مهاجمته بأفراد من عشيرته نفسها .

و في تجربة أخرى تم غمس نملة برائحة نملة ميتة ثم أعيدت إلى عشها، فلوحظ أن أقرانها يخرجونها من العش لكونها ميتة، وفي كل مرة تحاول فيها العودة يتم إخراجها ثانية على الرغم من أنها حية تتحرك وتقاوم . وحينما تمت إزالة رائحة الموت فقط تم السماح لهذه النملة بالبقاء في العش .
و حينما تعثر النملة الكشافة على مصدر للطعام فإنها تقوم على الفور بإفراز " الفرمون " اللازم من الغدد الموجودة في بطنها لتعليم المكان ثم ترجع إلى العش، وفي طريق عودتها لا تنسى تعليم الطريق حتى يتعقبها زملاؤها، وفي الوقت نفسه يضيفون مزيداً من الإفراز لتسهيل الطريق أكثر فأكثر[1].

. ذكاء النمل :

لقد أشار القرآن الكريم إلى حقيقة علمية كبيرة وهي ذكاء النمل وقدرته على المحاكمة العقلية والفكرية ومواجهة الأخطار وذلك من خلال هذه القصة التي حدثت مع نبي الله سليمان عليه السلام وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، فقد استطاعت نملة صغيرة من تحديد مكان سليمان والطريق الذي سوف يمر به وهذا لم يكن ليتم لولا هذه القدرات الخارقة التي يتمتع بها النمل.

ولقد كشف العلم الحديث عن بعض العجائب من سلوك النمل الذكي وتطور جهازها العصبي فعند دراسته تحت المجهر يظهر لنا أن دماغ النملة يتكون من فصين رئيسيين يشبه مخ الإنسان، ومن مراكز عصبية متطورة وخلايا حساسة .




وأعلم :

أنالله تعالى لم يذكر النمل في القرآن الكريم إلا ليلفت انتباهنا إلى عظمة وروعة هذه الكائنات التي يحسبها الإنسان مخلوقات تافهة، ولكنها بحق مخلوقات منظمة ذات قدرات خارقة، تعمل ضمن خطة عمل واضحة حيث يتوزع العمل على أفراد الخلية، فيقوم كل فرد من أفراد المملكة بواجبه على أكمل وجه من خلال البرنامج الفطري الذي أودعه الله تعالى في دماغه .

و القائمة طويلة حول التعريف بهذا المخلوق العجيب

[زهور الشام]

messi_kaka




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فكرة رائعة وعجبتني وحبيت اشاراك بمجهودي القليل
ان شالله الفايده للجميع وربنا يجعلوا بميزان حسناتك يا نوف
اسم الكائن: النحل

الآية التي بها الشاهد:(وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)

رقم الايه واسم السوره :[النحل: 69].

سبب نزولها أو قصة ذكرت فيها :في كل كلمة من هذه الكلمات الإلهية معجزة تستحق التفكّر! ففي كلمة (أَوْحَى) معجزة! فقد ثبُت أن النحل لا تتعلم صنع العسل بل هنالك غريزة وضعها الله فيها تدلّها كيف تعمل. وهنالك برنامج دقيق تسير عليه النحلة ولا تحيد عنه منذ ملايين السنين؟
وفي كلمة (اتَّخِذِي) معجزة أيضاً فالنحلة تتخذ من الجبال أو الشجر أو العرائش بيوتاً تأوي إليها، ولو ذهبت إلى مسافة بعيدة تجدها ترجع إلى بيتها ولا تضلّ الطريق، فمن الذي أرشدها وعلّمها وألهمها؟ أليس هو الله سبحانه وتعالى


شرح عام ووافي عن هذا الكائن :يستخدم القرآن حين يتحدث عما يفعله النحل، صيغة المؤنث من الفعل.
حيث تصرف الأفعال في اللغة العربية تصريفا يختلف عن الآخر وفقا للمذكر والمؤنث.( والأمر كذلك في العديد من لغات العالم الأخرى) ويبين استخدام صيغة التأنيث عند الحديث عما يفعله النحل، أن أنثى النحل هي التي تضطلع بما عدد القرآن من أعمال.
ولهذا السبب فإن الأصوب ترجمة معنى الآية على نحو" dişi arı /النحلة الأنثى". يرد في القرآن تعريف الأعمال التي تقوم بها أنثى نحل العسل على النحو الآتي:( يكتب المذكر والمؤنث من النحل في اللغة العربية بنفس الشكل، فليس هناك شكل مختلف لمؤنث هذه الكلمة.)

1- إنشاؤها بيتها( خليتها) ( الآية 68

2- نشاطها في الطبيعة من أجل جمع خلاصة العسل( الآية 69

3- صنعها العسل( الآية 69، درسناها في القسم التالي

وتؤدي عُمّال النحل؛ إناثه هذه الفعاليات الثلاث التي أحصاها القرآن.
ولهذا السبب فقد ألحقت سابقة التأنيث بأول الفعل التالي للنحلة في القرآن.
ولا علاقة مطلقا لذكور النحل بهذه النشاطات الثلاث التي أحصاها القرآن؛ فالوظيفة الوحيدة لذكور النحل الأكبر عيونا والأضخم بنىً من عاملات النحل هي تلقيح النحلة الأم الشابة.
وتقوم إناث النحل بطرد ذكوره، الذين يؤدون هذه المهمة في الصيف، من الخلية فيموتون دون أن يمضي كثير من الوقت حيث اعتادوا على العيش بفضل رعاية إناث النحل.

لم يكن الناس في عصر نزول القرآن يعلمون شيئا عن تفاصيل توزيع العمل الذي يجري داخل الخلية،
وما كانوا يدرون أن عُمّال النحل إناث، وأن وظيفتهم هي إنشاء الخلية، وصنع العسل، وجمع عصارة الفواكه من أجل صنع العسل.
ولهذا السبب فإن تصريف القرآن للفعل في صيغة المؤنث حيث يعدد وظائف إناث النحل، واستبعاده ذكور النحل من هذه المهمة تعبير معجز.

ومن أكثر المواقف التي تجذب الاهتمام في أعمال عاملات النحل هذه؛ هو قدرة هذا البناء،
الذي وضعت كل واحدة من عشرات الآلاف من عاملات النحل إحدى لبناته،
على التوافق الكامل مع المعايير الهندسية المتوالية.
وأثبت علماء الرياضيات أنه يتعذر بواسطة شمع العسل المتوفر بقدر معين بناء مكان أوسع يمكنه استيعاب اليرقات التي ستخرج من البويضة.
وعلى هذا النحو تكشف عاملات النحل كيف يمكن بشكل اقتصادي جدا إنشاء بناء بالحجم اللازم،
والمواد الأساسية المتوفرة بقدر معين.

ولقد بيّن هذا عالم الحشرات الفرنسي الذي يدعى أنطوين فيرتش Antoine Ferchault على أنه مشكلة هندسية تعرف باسم" مشكلة النحل". هذه المشكلة هي:
" ‘طاء المسدس المستوي المغلق بمربع ذي ثلاثة أضلاع متساوية متشابهة الانحناء مع بعضها البعض شكل موشور قائم.
فما الذي ينبغي أن تكون عليه الزوايا التي بين الأشكال المربعة المتساوية الأطراف لكي يكون مجال السطح الإجمالي لهذا الموشور في أقل قيمة ممكنة؟
لقد انشغل ثلاثة من مشاهير علماء الرياضيات أحدهم ألماني، والثاني سويسري، والثالث إنجليزي بحل هذه المشكلة وتوصلوا إلى هذه النتيجة:
70 ° 32 ´(70 درجة و32 دقيقة) حقا إن هذا بالضبط هو عين عيون قرص العسل الذي تبنيه إناث نحل العسل.

تبدأ عاملات النحل بناء قرص العسل من عدة نقاط مختلفة.
وتتحد عيون قرص العسل في منطقة الوسط كلما تقدم العمل. كذلك تكون زوايا الأقراص التي في نقطة الالتحام في هذا الوضع زوايا كاملة.
وهذا يكشف عن أن عاملات النحل لم تبدأ بناء القرص هباء،
وأنها قد قامت مسبقا بحساب كل من: الأبعاد التي بين نقاط البداية ونقاط النهاية، ووضع صديقاتها العاملات الأخريات حسابا دقيقا جدا.
حتى إن أبرع علماء الرياضيات يؤكدون كمال حساب النحل بحساب 70 ° 32 ´(70 درجة و32 دقيقة). [ ص 164] غير أننا لو أخذنا مسطرة وقلنا لعلماء الرياضيات هؤلاء ارسموا لنا مسدسا بحيث تثبتون هذه الزوايا بشكل كامل،
ولاسيما لو قلنا لهؤلاء الأساتذة الثلاث الذين أعدوا هذا الحسابات، ارسموا لنا مسدسات بحيث يبدأ كل منكم من مكان مختلف، ولتكن المسدسات التي في منطقة الوسط متساوية تماما،
فلا شك على الإطلاق أنهم لن يفلحوا في عمل رسم دقيق بهذا القدر.
يتبين إذن أن النحلة مُنَظّرة عظيمة، ومُطَبّقة رائعة على حد سواء.
إذ حسبت ما يصعب كثيرا حسابه من ناحية النظرية،
وأما في التطبيق العملي فإنها ضبطت المقاييس الحساسة التي يستحيل علينا أن نعينها نحن بأيدينا وأعيننا. (كيف يتمكن النحل الذي يستطيع العيش ستة أسابيع فحسب تنفيذ هذه الحسابات والعمليات؟ إن وصف أعمال النحل هذه بأنها" غريزة"، وادعاء أن جميع هذه الخوارق حدثت بطريق الصدفة يتوارى خلف عمليات التسمية كما أشارت الآية 40 من سورة يوسف. إن كلمة غريزة في الأساس مجرد تسمية، ومصطلح لا يكشف عن أي شيء قط. ويكشف القرآن حيث يقول إنه أُوحيَ إلى النحل، عن أن كل هذه الأمور التي يفعلها النحل تحدث نتيجة تنظيم الله وتدبيره.
إن الإنسان أذكى كائن حي لا يستطيع حتى أن يعد إلى الرقم 3 قائلا " 1، 2، 3" في ستة أسابيع... ويمكن القول إن النحلة لم تتعلم من نفسها كل هذه الأمور التي فعلتها، وأنها لم تتكون صدفة.
فمن الواضح صراحة أن خالق النحلة خلقها بكل صفاتها، وحل جميع المشاكل الرياضية هذه وأمر النحلة بإنجاز أكمل التطبيقات.
كما يبين هذا الخالق نعمه على البشر حيث كلف النحل بصنع العسل أكثر من حاجتها.
صورة أو صورتين لهذا الكائن:




لو سمحتوا!
الاسبرييييييييييين
اشارات خطيييييييييييره ،،،،
كلام من القلب~~
الثلوج الصفراء!؟!؟
كيف ممكن تكشفيه!
المنحووووووووووووووووووووس
الله يعينكم؟؟؟
"اناقة القدم ياليت تشوفوا مراااااااحب"
الحمد الله على نعمة الاسلام~~~

[زهور الشام]

اميمة محمد








اسم الكائن : العنكبوت

الاية: (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )

الاعجاز العلمي في العنكبوت ......

تقول الآية المباركة: (مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ) . سورة العنكبوت: الآية 41 .فهنا نرى القرآن يختار صفة التأنيث حينما يتحدث عن العنكبوت فيقول: )كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً) وقد كشف العلم مؤخراً أن أنثى العنكبوت هي التي تنسج البيت وليس الذكر وهي حقيقة بيولوجية لم تكن معلومة أيام نزول القرآن.

والحقيقة الثانية هي وصف بيت العنكبوت بأنه أوهن البيوت ولم يقل القرآن خيط العنكبوت أو نسيج العنكبوت وإنما قال بيت العنكبوت وهي مسألة لها دلالة ولها سبب. . والعلم كشف الآن بالقياس: إن خيط العنكبوت أقوى من مثيله من الصلب ثلاث مرات وأقوى من خيط الحرير وأكثر منه مرونة فيكون نسيج العنكبوت بالنسبة لاحتياجات العنكبوت وافياً بالغرض وزيادة ويكون بالنسبة له قلعة أمينة حصينة فلماذا يقول القرآن: (وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت) ولماذا يختم الآية بكلمة (لو كانوا يعلمون) لا بد أن هنالك سراً.

والواقع أن هناك سراً بيولوجياً كشف العلم عنه فيما كشف لنا مؤخراً فالحقيقة أن بيت العنكبوت هو أبعد البيوت عن صفة البيت بما يلزم البيت من أمان وسكينة وطمأنينة فالعنكبوت الأنثى تقتل ذكرها بعد أن يلقحها وتأكله. . والأبناء يأكلون بعضهم بعضاً بعد الخروج من البيض ولهذا يعمد الذكر إلى الفرار بجلده بعد أن يلقح أنثاه.

وتغزل أنثى العنكبوت بيتها ليكون فخاً وكميناً ومقتلاً لكل حشرة صغيرة تفكر أن تقترب منه وكل من يدخل البيت من زوار وضيوف يقتل ويلتهم. . إنه ليس بيتاً إذن بل مذبحة يخيم عليها الخوف والتربص وإنه لأوهن البيوت لمن يحاول أن يتخذ منه ملجأ والوهن هنا كلمة عربية تعبر عن غاية الجهد والمشقة والمعاناة وهذا شأن من يلجأ لغير الله ليتخذ منه معيناً ونصيراً. . ذروة في دقة التعبير وخفاء المعاني ومحكم الكلمات وأسرار العلوم مما كان معروفاً أيام النبي ومما لم يعرف إلا بعد موته بألف عام. . إعجاز قطعي لا شك فيه يتحدى العقل أن يجد مصدراً لهذا العلم غير المصدر الإلهي .

نسيج العنكبوت :

العنكبوت تشريحياً ليست حشرة، وخيوط العنكبوت تخرج من أحشائها، وهي مرنة أكثر من (النايلون)، ومتينة أقوى من (الفولاذ)، لا تبلى ولا تتهرأ، ولا تتعفن ولا تفسد، ولا تنفذ منها الأشعة أو الماء أو الغبار، ولا يوجد نسيج خيوط من صنع الإنسان بهذه المواصفات أو الاستخدامات، ومادة هذه الخيوط تنساب، وتنساب من الغدد خلال فتحة ضيقة طويلة، حيث يتبدل قوامها من السيولة إلى الصلابة، ولا أحد يعرف حتى الآن بأي وسيلة يتم ذلك، وتنسحب الخيوط بقوامها الصلب من المغازل (الأعضاء الناسجة للخيوط) الواقعة في مؤخرة جسم العنكبوت.

موهبة الغزل :

يرى العديد من الباحثين أن موهبة العناكب فيغزل الخيوط الحريرية) واحدة من معجزات الخلق الفذة، فخيط العنكبوت إضافة إلى ما سبق يمتاز بالمرونة) التي تجعله يتمدد عند شده بمقدار خُمس الطول الأصلي قبل أن ينقطع ويتمزق ومع هذا فهو (متين)، يتفوق على جميع الخيوط والأسلاك الرفيعة الصناعية، بما فيها الفولاذ في تحمله لقوى الشد العالية، ولا يضاهيه في هذا إلا تلك الخيوط المصنوعة من (الكوارتز) الرمل الصافي المصهور في درجات الحرارة متطرفة الارتفاع حوالي 2.000 درجة مئوية وحينما نتحدث عن خيط العنكبوت فإننا نقصد في كثير من الأحيان شعيرات دقيقة (مجدولة) مثل الحبال، وقد ترق سماكة الشعيرة الواحدة حتى تصل إلى جزء من مليون من البوصة.

ماذا يجري في مصنع الغزل الغريب هذا؟.

تحتوي مؤخرة أنثى العنكبوت على مجموعة من الغدد التي تفرز سائلاً خاصاً تبدأ عملية الغزل بإفراز سائل العصارات على الخروج من الفوهات الضيقة الموجودة في مؤخرة العناكب. وهنا تقوم الرجلان الخلفيتان باستقبال الشعيرات الرقيقة جداً و(فتلها) مع بعضها جدلها لتحويلها إلى خيط وحيد متين بالطريقة نفسها المستخدمة في صنع الحبال القوية.







****************
الف شكر نوف على افكارك الرائعة مثلك

والشكر للمشرفة الغالية زهور الشام

ارجو ان تعجبكم مشاركتى

[زهور الشام]

ابنة جبل النار




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العنكبوت

قال تعالى (

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ

الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) (العنكبوت:41)

الفراش

قال تعالى ( يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ) (القارعة:4)

القمل

قال تعالى ( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ

فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ ) (لأعراف:133)

النحل

قال تعالى ( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ

* ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ

فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) (النحل:68- 69)

النمل

قال تعالى ( حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ) (النمل:18)

الجراد

قال تعالى ( خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ

) (القمر:7

البعوضة

قال تعالى ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ

فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً

وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ ) (سورة البقرة: 26)

الذباب

قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا

ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ )

(الحج:73)

[زهور الشام]

وهران






((طائر الهدهد ))







الآية التي بها الشاهد ::

اقال الله تعالى: ﴿ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20)لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَأباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ





رقم الآية :: 20




سبب نزول القصة ::
الهدهد في قصة سيدنا سليمان عليه السلام

لعل ما ذكرناه من الآيات الكريمة من سورة النمل تحكي لنا قصة هدهد سليمان عليه السلام، وتروي لنا العجيب من خبره مع هذا النبي العظيم . وابتداء لا بد أن ندرك أن هذا الهدهد لم يكن هدهداً من عامة الهداهد وإنما هو هدهد معين خاص، وقد دل على ذلك أن الله قال: { مالي لا أرى الهدهد} ( ولم يقل : مالي لا أرى هدهداً من عرض الهداهد، فلم يوقع قوله على الهداهد جملة، ولا على واحد منها غير مقصود إليه ،ولم يذهب إلى الجنس عامة، ولكنه جلّ في علاه قال: {الهدهد } فأدخل في الاسم الألف واللام، فجعله معرفة فدل بذلك القصد على أنه ذلك الهدهد بعينه، وكذلك غراب نوح، وحمار عزير، فقد كان لله فيه وفيها تدبير، وليجعل ذلك آية لأنبيائه، وبرهانا لرسله ).

دعونا ندخل في تفاسير هذه الآيات الكريمات:

في قوله تعالى: ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20)﴾.

- { وتفقد الطير} أي وتعرف الطير فلم يجد فيها الهدهد { فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين} أم منقطعة كأنه لما لم يره ظن أنه حاضر ولا يراه لساتر أو غيره فقال : ما لي لا أراه ثم احتاط فلاح له أنه غائب فأضرب عن ذلك وأخذ يقول أهو غائب كأنه يسأل عن صحة ما لاح له.

وفي قوله سبحانه:﴿ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ (22)﴾.


- { فمكث غير بعيد} زمانا غير مديد, يريد به الدلالة على سرعة رجوعه خوفا منه وقرأ عاصم بفتح الكاف { فقال أحطت بما لم تحط به} يعني حال سبأ وفي مخاطبته إياه بذلك تنبيه له على أن في أدنى خلق الله تعالى من أحاط علما بما لم يحط به ليتصاغر لديه علمه.

- وروي أنه عليه الصلاة والسلام لما أتم بناء بيت المقدس تجهز للحج فوافى الحرم وأقام بها ما شاء ثم توجه إلى اليمن فخرج من مكة صباحا فوافى صنعاء ظهيرة فأعجبته نزاهة أرضها فنزل بها ثم لم يجد الماء - وكان الهدهد رائده لأنه يحسن طلب الماء - فتفقده لذلك فلم يجده إذ حلق حين نزل سليمان فرأى هدهدا واقعا فانحط إليه فتواصفا وطار معه لينظر ما وصف له ثم رجع بعد العصر وحكى ما حكى ولعل في عجائب قدرة الله وما خص به خاصة عباده أشياء أعظم من ذلك يستكبرها من يعرفها ويستنكرها من ينكرها.

{ قالت} أي بعد ما ألقى إليها { يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم} لكرم مضمونه أو مرسله أو لأنه كان مختوما أو لغرابة شأنه إذ كانت مستلقية في بيت مغلقة الأبواب فدخل الهدهد من كوة وألقاه على نحرها بحيث لم تشعر به.

- وقوله تعالى:{ فمكث غير بعيد} أي الهدهد واجتمع الجمهور من القراء على ضم الكاف وقرأ عاصم وحده بفتحها ومعناه في القراءتين أقام,

قال سيبويه : مكث يمكث مكوثا كما قالوا قعد يقعد قعودا قال : ومكث مثل ظرف قال غيره: والفتح أحسن لقوله تعالى : { ماكثين } [ الكهف : 3 ] إذ هو من مكث يقال : مكث يمكث فهو ماكث ومكث يمكث مثل عظيم يعظم فهو مكيث مثل عظيم ومكث يمكث فهو ماكث مثل حمض يحمض فهو حامض والضمير في ( مكث ) يحتمل أن يكون لسليمان عليه السلام والمعنى : بقي سليمان بعد التفقد والوعيد غير طويل أي غير وقت طويل ويحتمل أن يكون للهدهد وهو الأكثر فجاء.

وفي قوله(عزّوجلّ):{ فقال أحطت بما لم تحط به} وهي: أي علمت ما لم تعلمه من الأمر فكان في هذا رد على من قال: إن الأنبياء تعلم الغيب وحكى الفراء ( أحط ) يدغم التاء في الطاء وحكى ( أحت ) بقلب الطاء تاء وتدغم.

وقوله سبحانه وتعالى: { وجئتك من سبإ بنبإ يقين}، أعلم سليمان ما لم يكن يعلمه ودفع عن نفسه ما توعده من العذاب والذبح وقرأ الجمهور: ( سبأ ) بالصرف وابن كثير وأبو عمر: ( سبأ ) بفتح الهمزة وترك الصرف فالأول على أنه اسم رجل نسب إليه قوم. وأنكر الزجاج أن يكون اسم رجل وقرأ: ( سبأ ) اسم مدينة تعرف بمأرب باليمن بينهما وبين صنعاء مسيرة ثلاثة أيام. وفي الآية دليل على أن الصغير يقول للكبير والمتعلم للعالم عندي ما ليس عندك إذا تحقق ذلك وتيقنه .

- أنظر إلى قول الهدهد:{ أحطت بما لم تحط به}، قال الشوكاني:(والإحاطة العلم بالشيء من جميع جهاته) ويقول الطاهر بن عاشور : ( والإحاطة : الاشتمال على الشيء وجعله في حوزة المحيط، وهي هنا مستعارة لاستعياب العلم بالمعلومات ). فالهدهد لم يقنع بأخذ طرف من الأخبار، وإنما مازال ببلقيس وقومها حتى ( أحاط ) بأخبارهم، وفي هذا من الدقة والضبط ما لا يخفى على أحد.

والواجب علينا دائما ألا نبادر إلى الحكم على الشيء حتى نحيط به، ونلم بجوانبه. قال ابن القيم : ( إن سليمان لما توعد الهدهد بأن يعذبه عذابا شديدا، أو يذبحه إنما نجا منه بالعلم، وأقدم عليه في خطابه له بقوله: { أحطت بما لم تحط به} خبرا، وهذا الخطاب إنما جرأه عليه العلم، وإلا فالهدهد مع ضعفه لا يتمكن من خطابه لسليمان عليه السلام مع قوته بمثل هذا الخطاب لولا سلطان العلم.

وقال النسفي رحمه الله حول قوله تعالى: { فمكث غير بعيد}: ( ووصف مكثه بقصر المدة للدلالة على إسراعه خوفا من سليمان). إذن فقد كان الهدهد يهاب سليمان ويحترمه ويقدره، ومع أنه كان في مهمة دعوية عظيمة الشأن إلا أنه مع ذلك حاول إنجازها بأسرع وقت لأنه تذكر أنه خرج في الأصل بغير استئذان!. ويتجلى هذا الاحترام والتقدير أيضاً في عرض الهدهد القضية لسيدنا سليمان دون أن يدلي فيها برأي آمر، وإنما عرض ولمح كما سبق بيانه. وهكذا ارتفع الهدهد بالعلم، والعلم دائما يرفع صاحبه، { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات }. ولهذا قال الربيع: والله ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر إليَََّ هيبة له ! وقال وهب بن منبه: يتشعب من العلم الشرف وإن كان صاحبه دنيئاً والعز وإن كان مهينا، والقرب وإن كان قصيا، والغنى وإن كان فقيرا، والمهابة وإن كان وضيعاً

وفي قوله سبحانه وتعالى: ﴿ اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28)﴾.

ومن هذا فإن تفاسير الآيات تركز على ما جرى من حديث بين سيدنا سليمان عليه السلام وبين الهدهد الذي كان بمثابة وكالة انباء ناقلة لأخبار الأمم والشعوب والملوك في ذلك الزمانوهي إحدى أهم الأسباب المادية التي امتلكها سيدنا سليمان عليه السلام،







اسم الســــورة ::: النمــــل













شرح عن الكــــائن :::

الاسم العربي : الهدهد
الاسم اللاتيني : upupa epops
الاسم الانجليزي : hoopoe



يعد الهدهد من الطيور النادرة، له عرف مميز على رأسه، اللون بني فاتح وعرفه البني مرقط من أطرافه بالريش الأسود ونصفه الأسفل أسود مرقط بالريش الأبيض في نظم جميل، له طريقة مميزة في الطيران، ويتغذى على الحشرات ويشاهد أفراداً في المناطق الزراعية، وهو من أصدقاء الفلاحين فهو ينظف الأرض من الديدان واليرقات والآفات.

يعد وجوده ومشاهدته علامة على نقاء البيئة من المبيدات الحشرية, ويمنع صيد الهدهد كما هو الحال بالنسبة لأبو قردان وأبو فصادة، حيث أنه لا يؤكل.

أما بالنسبة لترتيبه ضمن المملكة الحيوانية فهو يعتبر من شعبة الحبليات، صنف الطيور، رتبة كوراسييفورميس (Coraciiformes)، فصيلة أو عائلة آبابايدا Upupidae، جنس Upupa ، نوع U. epops، واسمه الثنائي هو Upupa epops. وهو من نفس رتبة الطيور آكلة النحل (bee-eaters) وملتقطة السمك (the kingfishers) والـطيور المعروفة بـ (rollers).

تنتشر الهداهد في آسيا وأوروبا وشمال أفريقيا وفي الصحراء الكبرى الأفريقية وفي مدغشقر، وهي تهاجر لتبحث عن الشتاء المداري والاستوائي

. وتفضل هذه الطيور المناطق العشبية إذ تبحث فيها عن الحشرات والديدان، وتسكن في الحجور الصخرية وبين ثقوب وفراغات الأشجار، وتتميز أعشاشها بوفرة الروائح الكريهة كروائح البراز كأحد وسائل الدفاع عن النوع ضد الضواري والدخلاء. وهناك قصص لتلك الطيور في الثقافت البشرية مثل الثقافة اليونانية القديمة والثقافة الصينية والثقافة العربية. أما في الأديان فإن العهد القديم يعتبر الهدهد من الطيور النجسة بينما له قصة فريدة عند المسلمين في القرآن الكريم مع نبي الله سليمان عليه السلام

يسكن هذا الطائر في جحور الأشجار أو الجحور الصخرية الضيقة وحتى في المباني القديمة. وتجلس الأنثى 12-15 يوماً على بيضها كفترة حضانة حتى تفقس. الذكر يطعم الأنثى أثناء فترة الحضانة ويطعم الصغار بعد الفقس.

وعادة ما يحتضن صغيرين كل عام بحيث يغادرون العش بعد 26-32 يوماً من التفقيس، وله قابلية عجيبة في طلب الماء والكشف عن تواجده تحت الأرض.

يتميز بسرعته الفائقة في الطيران والعدو، ومن صفاته المميزة أيضاً أنه يتمكن أن يبعد أي حيوان ضار أو مفترس عن عشه وصغاره عن طريق رش رذاذ أسود زيتي برائحة كريهة من غدة بقاعدة الذيل تبعد أي متطفل، بل وحتى الصغار يستطيعون ذلك إن أحسوا بالخطر

يتميز هذا الطائر برشاقته وحسن مظهره وخصوصاً مع تلك النتوءات الريشية أو القزعة الموجودة في مؤخرة رأسه. طوله حوالي 31 سم وألوانه تختلف حسب المناطق، فمنها الدارسينية -نسبة للقرفة أو الدارسين وهو نوع من البهارات البنية الداكنة- ومنها الكستنائي مع أجنحة مخططة أو ملونة بالأبيض والأسود.

منقاره معقوف طويل وقوي وأجنحته دائرية تقريباً، أرجله قصيرة وذيله مربع، والريش الجميلة في مؤخرة رأسه قد تتحول لشكل مروحي عندما يستثار، ويعمل على نفخ ريش رقبته عند المناداة. وعند الخطر يومض برأسه.

يتناول الأعشاب من البراري المفتوحة ويفضل الحشرات كالديدان ويرقاتها اللينة التي يلتقطها من الترب وفتحات الصخور الضيقة باستخدام منقاره الطويل، كما ويأكل الحيوانات الصغيرة كالسحالي والعضايا. وقد يأكل بمفرده أو مع زوجه خلال فترة تربية الصغار خصوصاً في فترات الربيع والصيف، وبقية الأوقات قد يتغذى بشكل جماعي

والهدهد في العادة نوع من الطير في رائحته نتن، وفوق رأسه قزعة سوداء، وهو أسود البراثن، أصفر الأجفان، يقتات الحبوب والدود، ويرى الماء من بعد ويحس به في باطن الأرض فإذا رفرف على موضع علم أن فيه ماء،

وقال الجاحظ : زعموا أنه هو الذي كان يدل سليمان على مواضع الماء في قعر الأرض )، وقد ذكروا في سبب نتن رائحته أن ذلك عائد إلى أنه يبني بيته من الزِّبل، أو إلى تلك الجيفة المنتنة في رأسه، وقيل : بل هو منتن من نفسه من غير عرضٍ عرَضَ له، شأنه في ذلك شأن التيوس والحيات وغيرها.

والعرب يضربون المثل بقوة إبصار الهدهد فيقولون : أبصر من هدهد، كما يقولون: أبصر من غراب وأبصر من عقاب وأبصر من فرس.

ليس هناك اتفاق بين العلماء بعدد أنواع فصائل هذا الطائر، لكن عموماً هناك جنس واحد منه وخمسه فصائل ثانوية (one genus (Upupa) and five subspecies)، ، لكن كل من العلماء كليمنتس (Climents) وسيبلي (Sibley) ومونروي (Monroe) عام 1991 قسموا هذا الطائر إلى صنفين رئيسين هما

الصنف الأوراسي (Eurasian) وهو ما يطلق عليه علمياً بالـيو –إي بوب الذي ينتقل بين أسيا وأوروبا وشمال أفريقيا U. epops; ranging across Eurasia and in northwest Africa)، ،

وكذلك الصنف الأفريقي المتوفر في الصحراء الأفريقية ومدغشقر(U. africana; ranges through much of sub-Saharan Africa and Madagascar)


بينما اعتبر العلماء فراي، كيث، واوربان (Fry، Keith& Urban)عام 1988م بأنهما صنف واحد باعتبار تقارب الصفات والسلوك وفروق الريش ليست كبيرة بينهما رغم اختلاف أصواتهما بشكل واضح.

ولو اتبعنا ما ذهب له هؤلاء العلماء فإن هناك 3 أصناف من الهدهد

الأوراسي (Eurasian)

والأفريقي (African)

والمدغشقري (Madagascar Hoopoe U. marginata)، وهذا ما

أثبت مؤخراً من قبل عدة باحثين أمثال موريس وهاوكنز (Morris& Hawkins) عام 1998م. وقد تم تبيان أهم الفوارق بين تلك الأصناف.

، ولعل أبرزها اختلاف الألوان واختلاف الأصوات، فالنوع الأوراسي أقل تنوعاً بالألوان من نوع الطير المدغشقري,

(Upupa epops) الذي يتميز كذلك بوضوح صوته أكثر من هدهد أسيا وأوربا.

يصف ويثربي وباحثون آخرون (Witherby et al's) بعض تصرفات طائر الهدهد في بحوث نشرت عام 1943م، بأنه ، يمشي بهدوء ويركض أحياناً بتلازم حركي بين الرجل والرأس، وهو مغرم بالاستحمام بالرمل. يأكل أساساً من الأرض وغذاءه الرئيس في المناطق العشبية على الديدان واليرقات والحشرات، ويقوم برفع ريش الطوق الرأسي المميز له عند الانفعال والخوف والنشاط بينما يخفضه عند الراحة،

وله صفة التملص من المطاردين الرئيسين له كالباز والصقر والبوم وغيرهم بواسطة الطيران السريع والمتميز فراراً منهم أو بواسطة عمل تمويه أرضي بواسطة عمل حمّام الرمل له ليتخفى منهم، ويعيش في الأشجار والمباني القديمة والجدران والجحور الصخرية.

أثبت الباحثين ديفيد ليجون (J. DAVID LIGON) وساندرا ليجون (SANDRA H. LIGON) من قسم البايولوجيا في جامعة نيوميكسيكو بأن الهدهد من أكثر الطيور تعاوناً ومحبة للمساعدة خصوصاً لأفراخ من أعشاش أخرى تابعة لأبناء جنسه، وأثبتوا خلال تجاربهم على الهدهد الأخضر (the green wood-hoopoe (Phoeniculus purpureus)) أن تلك الخاصية من أهم خصائصه الاستراتيجية التي يؤديها وكأنه يؤدي مصلحة ذاتية لنفسه مما يبعد الاعتقاد القديم السائد أن الحيوانات ومنها الطيور تمتلك فقط صفات عدائية تجاه غيرها.





أماكن تواجد الهدهد بأصنافه الثلاث على الخارطة العالمية حسب آخر البحوث العلمية..

أنواع الهدهد الثلاثة::

الأوراسي(U. epops )الأيمن،

والأفريقي (U. africana) الأيسر،

والمدغشقري (U. marginata) الأسفل المعروف علمياً بالــ (Upupa epops) وهو الأكثر تنوعاً بالألوان وجمالاً في الصوت.






صور عن الكـــائن